Description

Il est facile de voyager vers la Mecque et d’en revenir, mais il est autrement plus difficile d’accomplir le pèlerinage comme il se doit.

Réussir son pélerinage et sa omra

Ainsi, il faut pouvoir accéder au sens réel du pèlerinage pour en tirer profit, ceci car le Prophète (SallaLah wa 3layihi wa salam) a dit: « Les actes ne valent que par les intentions et chacun que selon ce qu’il a voulu. » On n’obtient donc de son pélerinage que ce qu’on y a recherché.

Le Prophète a dit :  » Celui qui accompli le pèlerinage pour Allah sans avoir aucun rapport charnel et sans commettre aucune désobéissance (à Allah) en revient comme au jour où sa mère l’a mis au monde. »

Mais il est clair que l’exécution apparente des rites, même si elle est correcte, est très loin de suffire et n’est pas ce qui est réellement demandé. Voilà pourquoi la récompense du pèlerinage est si grande:il demande une somme d’efforts considérables, physiques, certes, mais avant tout spirituels.

Le pèlerinage est avant tout un voyage du cœur, de l’âme, dont le corps n’est que la monture. C’est la difficulté principale du pèlerinage tel qu’il est accompli de nos jours, car si on n’y prend pas garde,et si on ne reste pas attentif à chaque instant, on tombe très vite dans le simple voyage,voire le tourisme; puisse Allah nous en préserver.

Cet ouvrage se veut donc être un guide pratique, exposant de manière simple les rites, l’ihram , les règles, les interdits, les permissions, les dérogations, tout en donnant également accès aux sagesses et origines des rites, et montrant les choses telles qu’elles sont à l’heure actuelle, afin que le pèlerin puisse pleinement tirer profit de son pèlerinage. Ceci car il existe une différence entre la théorie et la pratique, ce qui est exposé dans les livres et ce qu’on peut vivre, si bien que le pèlerin peut être déboussolé et passé à côté de l’essentiel.

Extrait du livre :

 » LES LIEUX DE SACRALISATION DU PÈLERINAGE ET DE LA UMRA

Allah a donc établi des repères spatiaux et temporels.

Concernant les repères temporels du pèlerinage, ils sont mentionnés dans la Parole d’Allah :

(Le pèlerinage a lieu en des mois connus. Pour celui qui se l’impose durant cette période [en se sacralisant], point de rapport charnel, ni de désobéissance [à Allah], ni de dispute pendant le pèlerinage.)

Ces mois sont : shawwâl, dhû-l-qi’dah, et les dix premiers jours du mois de dhû-l-hijjah. On peut donc se sacraliser pour le pèlerinage pendant toute cette période. Quant à celui qui se sacralise pour le pèlerinage avant cela, lors du mois de ramadân ou rajah par exemple, sa sacralisation ne sera pas valide pour le pèlerinage.

Quant à la umra, elle peut être accomplie tout au long de l’année, et on peut se mettre en état de sacralisation pour l’accomplir quand on le souhaite.

La récompense de la umra accomplie pendant le mois de ramadân est accordée à celui qui se sacralise au cours du mois. Ainsi, celui qui entre en état de sacralisation aux dernières  heures du mois de sha’ban, puis voit le soleil se coucher, entrant ainsi dans le mois de ramadan, et qui ensuite accomplie sa ‘umra, n’obtiendra pas la récompense de la umra pendant le mois de ramadan, car il s’est sacralisé avant l’entrée du mois.’

Quant aux repères spatiaux, ils sont au nombre de cinq, et ils ont été fixés par le Prophète (Paix et Salut sur Lui), ainsi que le rapporte Ibn Oc ‘Abbâs (qu’Allah soit satisfait de lui) « Le Prophète (Paix et Salut sur Lui) a déterminé comme lieux de sacralisation Dhû-l-Hulayfah pour les gens de Médine, AI- Juhfah pour ceux du Shâm, Qarn Al-Manâzil pour ceux du Najd, et Yalamlam pour ceux du Yémen. Ces lieux sont pour eux, ainsi que tous ceux qui y passent, parmi ceux qui veulent t accomplir le pèlerinage et la umra. Ceux qui habitent en deçà [de ces lieux] débuteront à l’endroit où ils se trouvent, ainsi les habitants de la Mecque débutent de la Mecque. » Et dans le hadith de Jâbir, il est dit : « Le Prophète (Paix et Salut sur Lui) a déterminé comme lieu de sacralisation pour les gens d’Irak Dhât’Irq. »

N’est pas une condition que de se sacraliser précisément en ces lieux, mais on peut se sacraliser en ces lieux ou tous les lieux avoisinants.

Toute personne qui dépasse ces lieux en direction de la Mecque, avec l’intention d’accomplir le pèlerinage ou la umra, doit être en état de sacralisation, qu’on y passe de manière terrestre ou aérienne.  »

 » LE RASAGE OU LA COUPE DES CHEVEUX POUR LA UMRA

Après avoir complété son dernier circuit du sa’y au mont Marwa, on agit comme suit :

On rase sa tête ou on coupe ses cheveux. Le rasage est meilleur, Sauf si le temps d’accomplissement du pèlerinage est proche, en quel cas la coupe des cheveux est meilleure, afin de se raser pour le pèlerinage. C’est ainsi qu’ont agi les Compagnons lors du pèlerinage d’adieu, sous ordre du Prophète (Paix et Salut sur Lui)

Il est nécessaire de couper les cheveux sur l’ensemble du crâne, et en couper une seule partie n’est pas suffisant, tout comme le rasage d’une seule partie.

N’est légiféré à la femme que la coupe des cheveux, ainsi elle coupe de chaque tresse [ou en rassemblant ses cheveux] une phalange ou moins, mais pas plus.

Lorsque le pèlerin a accompli ce qui a été mentionné, il a achevé sa umra, et lui est de nouveau permis tout ce que l’état de sacralisation lui interdisait, sauf s’il a amené avec lui une bête à sacrifier, en quel cas il reste en état de sacralisation, jusqu’à se désacraliser conjointement pour le pèlerinage et la umra. »