Description

Cet ouvrage compte parmi les meilleurs ouvrages traitant de l’éducation de l’âme, des dangers mortels que font encourir les péchés, de la nécessité absolue pour l’homme de s’en défaire, et de procéder à un examen de conscience et un repentir sincère.

Son auteur compte parmi les plus grands spécialistes des maux du cœur, qu’il traite par des remèdes tirés des plus éminentes des sources que sont le Livre d’Allah et la Sunna du Messager d’Allah.

L’origine de cet ouvrage est une question posée à l’auteur qui fut interrogé à propos d’un homme éprouvé par un mal qui ruinerait sa vie d’ici-bas et de l’au-delà s’il y persistait. Ibn AI-Qayyim considéra la situation difficile dans laquelle cet homme se trouvait, l’étendue de ce mal parmi les gens, et il vit qu’il était plus approprié de donner une réponse détaillée plutôt qu’une réponse concise. Le conseil sincère et la bienveillance envers lui et ses semblables impliquaient d’inclure à la réponse les causes de ce mal et ses conséquences désastreuses, de même qu’une orientation vers les moyens de s’en protéger et de s’en défaire. C’est pour cette raison que sa réponse devint un ouvrage détaillé.

Il dit : « Fait partie de la générosité dans la science, lorsque celui qui interroge cherche une réponse exemplaire, de ne pas se contenter d’une réponse succincte… » En un autre endroit, il considéra cela comme une preuve de la complétude du conseil, de la science et de l’orientation du mufti. C’est ainsi qu’est la réponse d’Ibn AI-Qayyim, la réponse d’un savant éducateur, sage et de bon conseil. Une réponse étendue et détaillée, un summum en la matière

Extrai du livre :

 » 78- comment les péchés s’introduisent-ils ?

Les péchés s’introduisent le plus souvent par ces quatre portes, et nous mentionnerons pour chaque porte ce qui convient.

Concernant le regard, il est l’éclaireur et le messager des passions, et le fait de le préserver est le fondement de la chasteté, car celui qui regarde où bon lui semble conduit son âme aux sources de la perdition.

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Ne fait pas suivre un regard par un autre, car le premier est pour toi, et non le second. »

Il dit également : « le regard est une des flèches empoisonnées d’Iblîs, ainsi celui qui baisse le regard devant les atours d’une femme, pour Allah, Allah suscite en son cœur une douceur jusqu’au jour où il le rencontrera. »

Il dit encore : « Baissez le regard et restez chaste. » Il dit aussi : « Prenez garde de vous asseoir sur les routes. –ô Messager d’Allah (paix et salut sur lui) nous n’avons pas d’autre endroit pour nous réunir et discuter. –Si vous refusez, accordez à la route son droit.- quel est son droit ?-baissez le regard, s’abstenir de toute nuisance, répondre au salut, ordonner le bien et interdire le mal.

Le regard est le fondement de tout fléau qui touche l’homme, car le regard suscite la pensée, qui suscite la réflexion qui suscite le désir, qui suscite la volonté qui se renforce jusqu’à devenir détermination, et l’acte survient nécessairement, si aucun obstacle ne vient l’empêcher.  C’est pourquoi on dit : « la patience sur le fait de baisser le regard est moindre que la patience sur la patience sur la douleur de ce qu’on en découle. » le poète dit :

Le regard est le fondement de tout fléau La plupart des feux naissent de petites flammes

Combien de regards sont devenus dans le cœur

Telle une flèche {tendue} entre l’arc et la corde

Tant que l’homme ne cesse de jeter un œil

Au regard d’autrui, il est en danger  »